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“‘台独’‘去中国化’历史教育批判”座谈会纪要
来源:中企网   发布时间:2019-01-11 15:54
    台湾当局修改历史课纲,推行“去中国化”历史教育,实施“文化台独”,危害深远。为了批判此股逆流,2018年12月8日上午,由中国社会科学院台湾史研究中心主办、中国社会科学院近代史研究所台湾史研究室承办的“‘台独’‘去中国化’历史教育批判”座谈会在北京召开,来自两岸的20余位专家学者围绕“台独”史观的表现、本质及危害展开了深入研讨。
    
    座谈伊始,中国社会科学院台湾史研究中心秘书长、近代史研究所台湾史研究室主任李细珠研究员首先阐述了此次座谈会的主旨与目的。他指出,台湾当局自李登辉时期以来不断修改历史课纲,推行“去中国化”的历史教育,同时建构“台独”史观,实施“文化台独”路线,使台湾青少年一代一代接受洗脑的教育,其祖国认同意识不断淡薄,为两岸交流带来的危害既深且远。这是一股与时代前进的方向背道而驰的逆流。自2016年蔡英文所代表的民进党当局执政以来,这股逆流更加肆意泛滥。从学理上批判这股逆流,厘清“台独”史观和新历史课纲的谬误,揭露民进党当局“文化台独”的险恶用心,以正本清源,推动两岸关系和平发展,正是举办这次座谈会的目的。
    
    为期半天的座谈会分为上下两场。第一场报告由中国社会科学院近代史研究所科研处处长杜继东编审主持,共有八位学者对台湾当局的“台独”政策及历史教育中的“台独”史观进行了批判。
    
    中国社会科学院学部委员、中国社会科学院台湾史研究中心主任张海鹏研究员首先对台湾学者抗议、抵制台当局修改历史课纲的行为表示了支持。他认为,“台独”泛滥表现在台湾的政治领域、经济领域和历史教育领域。台湾对于历史教育应该贯彻中国史教育,这是一个国家主权的体现,任何脱离了中国史的历史教育都是不能容忍的。“台独”势力在教育领域的“去中国化”行径,我们应该深刻批判。“九合一”选举后台湾状况发生了一些变化,表明了台湾人民对民进党的厌恶。生活在台湾的学者们还应该采取各种可以采取的方式与“台独”的历史教育进行斗争,希望在历史教育和历史观方面可以采取正确方向。
    
    北京联合大学台湾研究院院长李维一教授以“软鞘利刃——‘台独’去‘中国化’历史教育批判”为题发表了看法。他以晚清着名思想家龚自珍的名言——“欲知大道,必先为史;灭人之国,必先去其史”,点出了历史文化教育与国家认同的直接关系。他认为,从意识形态领域的“台独”活动来看,主要是“建构”和“解构”的过程。“台独”势力自上世纪90年代李登辉当局开始实施“软鞘利刃”般的“文化台独”,通过修改课纲、建构所谓“台湾史观”,妄图湮灭台湾同胞对中华民族的认同,但这是一条“邪道”,绝不可能得逞。他特别指出,我们对此要引起高度警惕并予以深刻批判。
    
    台湾嘉义大学应用历史系吴昆财教授正在台湾推动恢复中国史教育的“公投”。他在发言中指出,“恢复中国史教育”公投具有正当性,这是一项针对台湾民众的唤醒工作,可以为中华民族的永续发展做出贡献。明年恢复中国史公投的大选可以检视台湾民众对中国史的认同,这也代表着对台湾民众国家民族的认同。只要公投走下去,没有人可以回避对中国史的看法、对祖先的看法。这样的公投,虽然不一定能够马上成功,但是不做就不会成功。因此,在战略上一定要做,而且在做的过程中也收获了很多感动的声音。
    
    台湾师范大学东亚系潘朝阳教授指出,“台独”政权从李登辉开始,并不是只是从国民教育中“去中国化”,而是双轨制——在文艺界和教育界都推行“台独化”、双管齐下,这是“台独”很成功的事情。文学界,特别是台湾乡土文学领域,被“台独”利用,转化为“台独”乡土文学。“文化台独”是“实质台独”,远比“法理台独”更可怕,其影响是百年千年。
    
    南京大学台湾研究所所长刘相平教授认为,“文化台独”是李登辉、陈水扁、蔡英文等人推动“台独”活动的重要组成部分。对他们来说,“文化台独”是可以操之在我的柔性行为,目前,大陆很难有切实的反制措施,因此,他们食髓知味,在“文化台独”动作不断,措施绵密,意图培养更多所谓的“天然独”,割断两岸文化联系的“脐带”,建构所谓的“台湾文化国族主义”,危害很大,我们必须批判和反对。民进党在2018年的“九合一”选举中遭受重大失败,面对新的民意,民进党当局可能会做一些政策调整。我们希望民进党放弃其“文化台独”政策,但我们不能一厢情愿,他们变本加厉推动“文化台独”、上演“最后的疯狂”的可能性在增加,我们必须做好充分的准备,予以反击和反制。
    
    中国社会科学院台湾研究所党朝胜研究员从理论上分析了“台独”教育与“台独”政权的互动关系。他认为,“台独”课纲与“台独”政权之间存在着特殊规律:其一,“台独”对课纲(教科书)有着制约作用,比如,“台独”(政权与势力及其思维)控制着岛内教育主导权,尤其是教科书的推出;“台独”思想强行灌输给学生;“台独”路线图通过教育得以推广;“台独”认同(披着“台湾主体意识”外衣的“台独主体意识”)通过教科书不断扩散。其二,课纲对“台独”的推进,岛内教科书成为“台独”(政权与势力及其思维)推广的最重要、最有效的途径,所有学生必须接受“台独”课纲的教育。所谓“天然独”已经隐然成势,“台独”的社会基础在扩张,与大陆的心理距离在扩大。至于如何破解?他则认为,凸显“台独”之恶,规划“交流”之美,呈现反“独”之力。
    
    天津师范大学马克思主义学院石勇副教授谈到了“文化台独”的三大途径,分别是:其一,借助青年学生政治社会化实现,民进党执政时台独”教育是台湾年轻人政治社会化的重要内容;其二,推动“台独”教育日常生活化,将“台独”教育日渐融入台湾民众的生活,台湾民众的国家与身份认同在不知不觉中被侵蚀;其三,“台独”教育借助新媒体加速发展,互联网新媒体的出现为其提供便利;网络容易将松散的台湾青年集合起来并进行有效互动;社交软件的应用使台湾青年在台独教育中从被动转向主动。
    
    中国社会科学院台湾研究所陈桂清副研究员表示,要坚决批判各种“去中国化”的政策,这是一个总体思路。对于恢复中国史的“公投”,他谈到了学界的两种看法:一种认为,台湾所有的“公投”都是打开了潘多拉的盒子,对未来两岸关系是极大风险。既然台湾可以将内部议题进行“公投”,未来若被“台独”势力进一步利用,将涉及两岸的议题放进“公投”中来,对于两岸关系将不是幸事;另一种则认为,对于民进党而言,“公投”可以“以其人之道还治其人之身”。因此,他呼吁恢复中国史的“公投”需客观评估即将面临的阻碍,保持警惕,因势利导,推动两岸关系的和平发展。
    
    中国社会科学院近代史研究所台湾史研究室副主任程朝云副研究员主持了座谈会的第二场报告。来自两岸的八位学者对台湾的“文化台独”进行了批判,与会者普遍对台湾当前的“文化台独”表示担忧,认为“台独”势力通过历史教育和文化教育对青少年的思想和认识进行扭曲,将对台湾社会和两岸关系造成极为深远且恶劣的影响。
    
    台湾中兴大学史学系孙若怡教授分析了《历史课纲草案》的四大缺失,并对其不良影响进行了深刻批判。她表示,2017年7月3日,台湾“教育部”所属“国家教育研究院”公布“十二年国民教育社会领域课纲草案”,其中种种改变可谓是自李登辉以来,欲借历史教育之手重构诠释“台湾史”,以谋求“去中国化”与“台湾独立”之必然发展。而由于取消了“中国史”的独立教学,在设计“东亚史”的课题时无形中又大量引入了很多中国的历史,致使跳脱、颠倒并割裂中国史发展时序的现象无处不在,其主要缺失有四,分别是:圣贤豪杰英雄先祖不见了、历史发展的时间被颠倒了、形式上彻底的“去中国化”了、国高中课纲没有统整。孙若怡最后表示,《历史课纲草案》的出炉,使她进一步体会到了什么是人的无知、短视与躁动,更深信一个浩浩荡荡民族复兴的历史趋势已沛然莫之能御,最终必定会给我们一个明确的见证。
    
    台湾中国文化大学政治系教授、《远望》总编辑石佳音在发言时谈到了“台独”教改与“天然独”的养成。他认为,“台独”教改是“法理台独”的基础工程,而蔡英文的底气亦是来自于日益增加的“天然独”。“天然独”是基于自幼学到“台独”教科书上的“客观知识”,而不是“对大陆误解或者缺乏了解”的结果,也不是权衡两种认同的利弊得失之后再做的有意识的选择。一旦“法理台独”形成信仰,则极难破解。要做到近悦远来、收服人心,首先必须使对台政策与工作立基于强大的文化自信,其次应该针对“台独”打造“天然独”的社会及心理建设工程,针对其弱点及破绽,发展一套针锋相对的思想与历史教材,以供现在培养统运新生代、未来在统一以后立即据以重写台湾岛内的教科书,在台湾重新教育新生代中国人。
    
    北京大学历史系臧运祜教授对近代日本的东洋史学做了学术性的梳理。他认为,近代日本的东洋史学,其概念的转变最主要的体现在取消以中国史为中心的东洋史学科,突显以日本为中心的东洋史学科,而这正是台湾“台独”史观的理论基础。发言的最后,臧运祜教授呼吁现在的史学界应该多做台湾历史研究的工作,并希望两岸学界进一步加强合作,未来可以合编合写历史教科书。
    
    厦门大学台湾研究院历史研究所副所长黄俊凌副教授着重分析了现阶段台湾地区历史教科书中关于光复初期台湾史的叙事倾向以及其实质。他认为,当前的台湾地区历史教科书中总是片段性地截取大陆的某些阴暗面加以强调和放大,这会带来很大的影响。学术话语权的丧失可能会影响到教育、社会风气,因此贯彻“台独”史观的教科书对台湾社会带来的影响不可小觑。
    
    江苏师范大学教师教育学院薛伟强副教授表示,“台独”的“去中国化”对两岸关系的影响危害深远。“台独”的“去中国化”不仅是“去”“文化上的中国”,还包括“现代中国”;“文化台独”不仅出现在民进党执政的时候,在国民党执政的时候情况也没有很大改善。究其原因,是因为台湾地区的学校教育、家庭教育和社会教育都很负面,整个氛围有利于培养“天然独”。因此,大陆要做更多研究和措施来加以应对,要加强两岸教科书的交流,最重要的是能够共享,这比青少年的交流更重要,否则台湾青少年的心理很难扭转。
    
    中国社会科学院近代史研究所台湾史研究室汪小平副研究员认为,台湾地区的新历史课纲是殖民主义的遗留,其危害巨大。民族国家是一种主流的形式,剥离了民族国家的叙事,是无根的,将会导致社会的撕裂和混乱。
    
    来自台湾桃园、现就读于清华大学公共管理学院的博士生王仁和,从其亲身经历出发,发表了对“台湾化”历史课纲的看法。他谈到,在来大陆的交流过程中,他重构了对大陆的认知。史观是在后天建立的,因此要给台湾学生更多认识大陆的机会。当前,网络上百家争鸣,台湾学生有能力去甄别获得真正的历史,学生会很乐意遵从自己的内心。积极建立联系感和国族认同的重构对消解“文化台独”是很重要的。
    
    台湾《远望》杂志编辑张孟璇,通过自己在台北教育大学中文系的学习经验介绍了“台独”对台湾文学界的腐蚀。她谈到,在民进党执政的第二年间已经全面取消了中国古典文学的教学,不修古典文学也可以顺利从中文系毕业。凝聚“台湾共同体”、强调台湾“主体性”的台湾在地化文学和日本的情欲文学被用来填补中国古典文学的空白,这对年轻人危害深远。
    
    座谈最后,李细珠研究员对会议进行了总结。他认为,此次座谈会中各位专家学者的发言,对民进党当局“台独”政策以及“台独”历史教科书和新历史课纲的谬误进行了严肃的学理批判,使我们对“台独”史观的来龙去脉和“去中国化”历史教育的危害,有了非常清晰的认识,并提出了防止“文化台独”的一些措施。通过此次讨论,基本上达到了从学理上批判“台独”“去中国化”历史教育的目的。他特别注意到,两岸学者在发言中心态稍有不同。台湾学者对“台独”“去中国化”历史教育感到非常忧心,大概因为台湾学者身处台湾,亲身经历各种事情,对“台独”有切肤之痛,并且有为台湾的前途和中华文化的命运忧虑的一种历史使命感。对此,我们要向这些有良知的台湾学者表示深深的敬意。同时,通过此次座谈还可以看到,对待民进党当局的“文化台独”措施,大陆学者在应对方面则表现了足够的自信。这种自信,既来自中国文化绵延几千年的深厚历史底蕴,也来自改革开放以来我们国家的发展与国力的日益强大,还来自两岸有良知的人士通过各种渠道、方式进行交流、合作的不懈努力。最后,他指出,尽管各种“台独”活动花样百出,其实只是“茶壶里的风暴”,我们完全有信心遏制任何形式的“台独”分裂活动。当然,我们还有许多工作要做,希望两岸学者进行更多的交流。反对和批判“台独”“去中国化”历史教育,是两岸学者共同的使命、共同的事业,我们愿意为此共同努力。这个前景一定是光明的。
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